关于先秦时期的养老礼制，首先就要明确先秦时期的养老范畴。什么是老人？老人的年龄标准是什么？先秦时期养老的对象有哪些？这些可以根据文献典籍藉此可以得出相应的结论。
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先秦时期养老礼制涉及内容广泛，传世文献中多有记载，大致可以分为赐物养老、减免赋役等五个方面。除传世文献外，在部分出土材料中也有和先秦时期养老礼制息息相关的内容，值得进行深入研究。
先秦时期的养老范畴。所谓老人，可以分为生理学意义上的老人和社会学意义上的老人。从生理学的角度上讲，判断一个人是否步入老年阶段，主要是以其身体情况及年龄作为根据。
随着年龄的增长，人的身体器官和生理功能就会开始出现一定程度上的衰老，外形也会有明显的衰老迹象，这就表明其已经步入了老年阶段。但由于身体素质、生活水平等方面的不同，每个人衰老的速度亦是有所不同，所以年龄就成为判断一个人是否进入老年的主要依据。
从社会学的角度上讲，衰老和年轻又是相对的。除了父母和子女外，家族内部一些身份较高的长辈对于后辈来说，即使在年龄上没有达到老年人的标准，后辈们也可以将其称之为“老”。
但无论是生理学还是社会学意义上的老人，在先秦时期都会得到国家的重视。对于尊老养老，其中最重要的问题就是老人的年龄标准是什么？赡养的对象又是哪些？本章拟从先秦时期老人之年龄标准、赡养之对象两个方面入手，对先秦时期的养老范畴进行探究。
一、老人的标准。什么样的人可以被视为老人？中国古代尚未有一个明确的定义。在尚不发达的中国古代社会，外形和年龄就成为历代王朝判断一个人是否步入老年的主要标准。
无论是在甲骨文还是在金文中，“老”字的书写方式虽然略有不同，但从字形上却大致可以看作是一位手中柱杖，背部佝偻的长发老者形象。这与中国古代老年人柱杖、弯腰驼背、长发的外形特点十分相似，可见早在先秦时期人们就已经开始对老人的外形特点有所关注。
关于先秦时期老人年龄标准，这个问题目前尚未有一个明确的定论。但部分后世文献资料的记载，为我们研究这个问题提供了一定的参考依据。通过归纳整理，我们可以将这个问题归结为以下几种观点：
以五十岁为起点，《礼记·王制》篇载有“五十始衰”，认为人从五十岁起就开始衰老。篇中老者所享受的部分社会待遇亦是以五十岁为起点，如“五十异粻”、“五十养于乡”、等。
以六十岁为起点，《汉书·食货志》云：“民年二十授田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也”。规定了人到了六十岁就算是丧失劳动能力，无法继续从事农耕活动的老年人了，应当将国家授予的土地交还给国家，七十岁以后就会得到国家的赡养。可见西周时是以百姓是否能够继续从事农业劳动，作为判断老人的标准。
以七十岁为起点，《礼记·曲礼上》云“大夫七十而致仕。”致仕即为致事，官员在七十岁时就要向国君交还官职。《白虎通·致仕》云“七十阳道极，耳目不聪明，跂踦之属，是以退老去，避贤者路，所以长廉远耻也。”这与如今的退休制度相类似。
高等教育自学考试专科、本科等学历层次与国家高等教育相应学历层次的学业标准一致。与其他教育形式相比，自学考试具有开放性高、灵活性强、适应性强、投入少、效率高、工学矛盾少等优点。自考考生不分性别、年龄、民族、种族、文化程度均可报名参加考试:报名人数和学习年限不限，考生无需通过入学考试；采用学分累积制，考生修完专业考试计划规定的全部课程(含实践环节)，并经考试合格并取得合格成绩，累计达到规定学分，思想品德经鉴定符合要求，可取得省考委颁发的相应等级毕业证书，其学历受到国家承认；以上各说并不矛盾，只是侧重点有所不同。以五十岁为起点是根据老人开始享受国家给予的各种社会待遇的时间而确定的。以六十岁为起点则是以老人是否能够继续从农业生产活动为标准确定的。以七十岁为起点则主要是指官员致仕的年龄。
根据文献我们可以看出，先秦时期老人的年龄标准并不唯一，因此对于先秦时期老人的年龄标准，我们需要结合具体的时代背景进行分析。在本文所讨论的先秦时期，将五十岁作为老人的年龄标准最为适宜。原因有二：
一是中国古代人口的平均寿命较短，年龄标准制定过高则意义不大。中国古代，尤其是在医疗条件极其不发达的先秦时期，人在生病之后难以得到有效的救治。再加上社会环境的恶劣，战乱的频繁使得整个先秦时期的人口平均寿命应该不超过二十岁，那么将老人的年龄标准制定的过高就显得意义不大了。
二是先秦养老礼制中的饮食、赋役等诸多社会待遇均以五十岁为起点，所涉及的内容较为全面。六十岁之说则主要是指人丧失劳动能力不从农事，或许是国家为了尽可能地扩大赋税收入而将老人的年龄标准向后推迟。
在战乱频仍的战国时期，有一些各诸侯国为了补充兵源和增加赋税收入，甚至将老人的年龄标准定在七十岁。这样一来，实际上能够享受养老待遇的人实际上是凤毛麟角的。
七十岁之说则主要针对的是官员致仕退休的年龄，因为官员致仕或多或少会对机构的运行产生一定的影响，将致仕年龄定为七十岁，一来可以让国君有充足的时间来物色致仕官员的继任者，二来可以让官员在濒临退休之前将自己的经验传授给继任者，进而保证国家机构的正常运转。
综上所述，结合具体的时代背景，将五十岁作为先秦时期老人的年龄标准最为合适。适当放低老人的年龄标准，不仅能让老人尽早享受应有的社会福利，颐养天年，也能让养老礼制在人口平均寿命较低的先秦时期变得更有意义。
二、养老之对象。养老作为国家的主要职能之一，除了要对老人的年龄标准进行规定之外，养老对象亦是需要确定。对于先秦时期养老之对象，主要有以下几种观点：
《礼记·王制》云“人君养老有四种，一是养三老、五更；二是子孙为国难而死，王养；三是养致仕之老；四是引户校年，养庶人之老。”“天子之于老，所养三：国老也，庶老也，死政之老也。”李建国认为“周代受养老人有四种：一是‘三老五更’；二是为国殉难者的父祖；三是当朝年老致仕的官吏；四是年老而有贤德异能的庶人。”
“国老”身份较为复杂。许兆昌认为“国老既可以指代诸侯之卿、大夫、士之致仕者也；又可指天子之卿、大夫、士之致仕者”，“这些人由于有着丰富的学识和政治自考本科不仅能锻炼你的专业技能，还能锻炼你的人际交往能力。人际交往能力很重要。俗话说“在家可以依靠父母，出门可以依靠朋友。”大家在升大学的路上都是往同一个方向努力，很容易找到志同道合的人。在推广期，我们可以进一步扩大朋友圈，建立良好的更高层次的交流网络，这对我们未来的发展必然大有裨益。虽然现在到处都是研究生，但是你的学历是什么？你的竞争对手会是谁？不管这个社会的标准怎么变，提升自己才是王道。我们要和自己竞争，只要今天的自己比昨天的自己好。学士学位足以证明你比以前的自己更优秀。经验，致仕后就被国君留于学中以备咨询”，三老、五更作为群老之首，是从具有一定身份地位的致仕老者中选拔而来的，自然在“国老”的涵盖范围中。
“庶老”的含义则简单许多，即为庶人耆老，就是指代平民之老者。以上几种观点虽然不同，但在实质上却是一样的。因而我们可以将先秦时期养老的对象大致归结为国老、庶老和子孙为国事而死的老者三类。
中国古代养老的一个基本原则就是要“凡老皆养”，同时这也是中国古代养老不可逾越的道德底线。但所谓的“凡老皆养”，实际上是有重点有层次的“皆养”，是根据老人身份、地位的不同加以区分后再进行赡养，并不是真正意义上的“皆养”，那些身份地位较为尊贵的国老则是成为养老的重点。出现这种情况主要有以下几个原因：
一是宗法制度盛行。宗法制度最早确立于夏朝，商朝时得到进一步发展，到周代时逐渐完备。由于宗法制度的盛行，先秦社会逐渐形成了一套上至君王下至庶民的严密的组织体系。这种严密的组织体系的形成，不仅使先秦社会的等级制度变得愈加森严，奴隶主贵族的统治亦是得以巩固。在这种大背景下，国家养老所针对的对象就不能一概而论，而是需要因人而异。
二是受生产力水平的限制。原始社会生产方式的落后使得部落能够获取的食物资源十分有限。为了部落能够继续生存下去，所获取的食物必然要由作为主要劳动力的青壮年先行享用，高等教育自学考试是国家教育考试，取得的毕业证是国家承认的。自学考试不受年龄、性别、既往学历、职业(特殊专业除外)、民族、居住地、身体状况等限制。可以根据自己的意愿报名参加考试。自学考试采取分科考试、学分累积的方式，不受学期和学年制的限制。考生可根据自身条件决定考试的课程和课程数量，根据专业考试计划安排自己的考试进度。自考以非全日制为主，工作和学习矛盾不大，上班族和学生都可以考。以便有充足的体力来继续进行渔猎和采集，而那些已经丧失劳动能力的老人所能享有的食物十分有限。
先秦社会时随着生产工具的进步，以农耕为主的经济活动逐渐发展起来。此时的生产力水平虽然较之前的原始社会已经有了一定的提高，但这种提高却十分有限。国家没有雄厚的财政基础作支持，无法给予全社会老人相同的待遇。
结语
自学考试专升本考几科