“侠者以武犯禁，儒者以文乱法。”——韩非子
中国武侠小说的起源最早可能来自于先秦时期百家争鸣的思想，春秋战国时期的一些文章典籍最早谈到了侠义精神，而把“侠”和“武”并列的最早是法家的代表韩非子。“侠以武犯禁，儒以文乱法。”实际上是韩非子尊崇秩序反对以武功和文章违法乱纪的行为，以此来打击儒、墨两家。
到了汉代司马迁撰写的《史记》中，游侠，刺客列传，这些人物列传所展现的人物侠义精神，就是中国武侠小说的雏形。
再到魏晋南北朝、隋唐时期武侠小说已经非常丰富了，并且常与鬼怪、神异等小说结合在一起。
武侠的精神最早来自于儒、墨两家的精神，儒家提出了“知其不可而为之”，墨家提倡“兼爱、非攻”。两家思想都强调为社会打抱不平，强调牺牲自己的利益为别人服务，希望通过自己的个人行为或者小集团的行为推动社会进步。也是侠的形象的雏形。
再到司马迁做《史记》，才真正为侠树碑立传，把侠的形象写得光彩照人。所以司马迁的《史记》被认为是武侠文学的最早源头。《史记》中的 《刺客列传》和《游侠列传》中有:“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
在金庸的笔下，真正的大侠和司马迁所推崇的这种侠义精神是一脉相承的。
还有一点体现两者联系的是司马迁的侠义精神中并没有特别提到武功，而只是单纯的侠义精神。所以在金庸的小说中也体现了侠是可以没有武功的，会武功的不一定是侠。例如郭靖之母李萍、养育胡斐成人的平阿四等等。
武侠更强调其“侠”，是人的一种精神而不是武功。
所以武侠小说的发展是从一种精神延伸为一种题材最后成为带有传统精神的小说的进程。
民国时期是武侠小说的一个繁荣期，这个时期的繁荣也奠定了以金庸为代表的新派武侠小说的基础。最有名的是二十年代“南向北赵”，其中向恺然被誉为“民国武快小说的开山鼻祖”，代表作有《江湖奇侠传》、《快义英维传》等;赵焕亭代表作《奇侠精忠传》等。三十年代也诞生了一批有名的武侠小说家，人称北派五大家，还珠楼主，白羽，邓证因，朱贞木和王度庐。
50年代初在香港，诞生了以梁羽生、金庸等为代表的新派武侠。新派武侠小说主要三个时期梁、金时期；古龙时期（同期有“台湾三剑客”:司马翎、卧龙生、诸葛青云）；温(瑞安)、黄(易)时期。
金庸小说在中国文学史上特别是在二三十年代以来中国现代文学史上的一个最重要的价值是雅俗共赏。自古以来，中国的文学雅俗是分开的，俗就代表着通俗小说，供大家茶余饭后消遣打发时间。雅则是文人雅士用之于抒情、言志、借古讽今等等。
而金庸的小说从某种意义上来说真正做到了雅俗共赏，也就是文学家读，科学六、论文答辩的费用不是由省考试院统一定的，是由各专业对应的院校制定的费用。不同地方不同院校有所不同，具体费用可以咨询报考老师或者主考院校。论文提交完后会有答辩。值得注意：论文撰写是需要提前申请的，所以记得留意主考院校的通知。很多自考本科的学生都担心这样的问题久没通过科目考试，我还能毕业吗？家读，农工人民读，甚至中小学生也读。金庸小说深受中国传统文化的影响，将中国儒释道的文化精神通过文学形象和文学品格散发出来，这是其雅；而金庸作品中没有说教，又让其免去了俗。所以金庸小说做到了传统的文学或者经典文学做不到的所谓的雅俗共赏，让读者不由自主地会受到感染。
金庸对侠的认识从儒、墨两家开始，他毕业申请所有科目和论文都及格即可申请毕业，一般每年6月和12月可以申请毕业，具体要看当地考试院。毕业申报总体分为三个环节：①网上申请、缴费、②领取毕业生登记表、③现场审验。然后就是等待，审核顺利的话，半年后就能拿到毕业证啦~大家在选择专业时，切勿眼高手低，选择难度超出自己负荷的专业。认为只有儒家文化的集大成者才是真正的“侠之大者”。
郭靖便是金庸小说中儒家英雄的集大成者，温柔敦厚、诚信刚毅、讷于言而敏于行，微言大义，以天下为己任，知其不可为而为之，所有的这些儒家理想人格在郭靖身上体现得淋漓尽致。
“我辈练功习武，所为何事?行侠仗义，济人困厄，古然乃是本分，但这只是'侠’之小者……为国为民，方为'侠’之大者”;“但想人之在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那便是真好汉、真豪杰了。”
这种中国传统文化中的理想人格也使得金庸小说在海外广为流传。儒家文化固有其优点也有其缺点，儒家讲究礼，克己复礼，压制本性、宗法专制而等级森严，这是儒家理论的一些弊端。
所以金庸小说中的道家更多的是对儒家社会的一种反抗，道家影响主要体现在小说人物在等级森严的江湖之中生活态度的旷达超脱适性得意，在建立自保的基础上，淡化江湖的险恶，而求得一种心性的自由。金庸小说中的道家英雄最典型的是张三丰，另外还有周伯通。另外一个代表人教育部认可的本科或以上层次毕业生，参加自考本科学习，可以免考自考两门思想政治理论课及已经学过、要求相同并成绩合格的公共基础课，包括英语(二)、日语(二)、线性代数(经管类)、概率论与数理统计、高等数学（二）、高等数学(工本)、物理(工)、大学语文（本）等。（3）教育部认可的各类学历，原毕业专业与自考开设的公共基础课对应，则可以免考相应公共基础课。物是杨过，杨过是金庸小用道家思想的代表，令狐冲。
佛教文化对于金庸来说是用佛教的透彻智慧正而观照大千世界，以大慈大悲，大法力来化解人世的无穷冤孽。
金庸小说中实际上实现了儒释道的结合，典型的就是天龙八部。《天龙八部》书名取自佛经。小说以情孽、复仇、争权为三条线索来展开故事。书中人物无人不冤，有情皆孽，环环相扣，因果交错。
金庸的小说中的人物诠释了完美的生活方式就是儒、释、道的和谐，这也是金庸之所以能够巧妙地做到雅俗共赏的原因。
在20世纪中国文学的发展过程中，传统文化在某种程度上被遗忘与轻视。
金庸以独其的敏锐率先嗅出了民族文化的危机，并坚持在民族文化的背景下从事写作，在武侠小说这种传统文学形式中小心翼翼地守打护着民族文化的血脉。
金庸对中国传统文化进行了一系列的反思和批判，从人性的角度批判了传统观念对人性的束缚；表现了“官本位”思想对人性的扭曲；反思了狭隘的民族主义。例如，岳不群，就传统文化道德礼仪规范的典型代表，深谙孔孟之道，但却卑劣至极，道貌岸然。又如灭绝师太，和魔教抗争维护江湖名门的正统地位，执着于表面上的正邪之分，但真实可敬。
中国传统文化遵从王权或皇权，利用森严的票法等级制度维护封建里权的正统统治，形成了“尊官贵长“以吏为师的封建传统，从而必然产生以争权夺利为核心的“官本位"思想。例如《大龙大部》中的慕容复为恢复大苏江山，践踏了包不同这样的生死之交的兄弟情谊，也辜负了王语嫣对其忠贞不渝的爱；陈家洛为了天下大业把香香公主送给乾隆。
金庸敏感地意识到传统民族主义的狭隘性和悲剧性，所以有了乔峰被人揭露身世之名后的悲愤不已；《碧血剑》中李自成集团和崇桢皇室内部的四万裂，统治者自大狭监的可鄙性格。
一言蔽之，金庸从“五四”新文学中吸取了现代精神，为武侠小说这一传统文学的形式和内涵都注入了新的血液。
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